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血拼有理闇覗者的回返：古族對話錄全站熱銷

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內容簡介:

本書宛如各民族的起源，逐步遇見先民傳說，故事從一艘船開始，直到大水淹沒土地，等待再次踏上泥土的時分。藉由「巫」為管道，以西拉雅文化為故事主軸，透過主角的自覺旅程，緩緩說出荷蘭時期下被隱藏的故事──荷蘭人因傳教問題將約258個臺南地區的尪姨遷移出部落，放逐諸羅山，企圖消滅西拉雅的信仰，事後，僅有25人生還回到臺南。

從此鬼出現了。

博客來書店女主角林語霏在「醫生」的操弄下，一夕間，失去了所有，包含女人的身份，只能黯然竄逃回祖厝。卻宛如一腳踩踏入家神的陷阱，意外觸動多年前的詛咒。那裡活著的原來全是鬼，彷彿沒有半個活人存在，各角色隱喻著晦暗不明的身份……

書中的每一則故事都是符咒，需要去唸去讀，方能產生效力，而得以傾聽無能從時間中逃脫、鬼戲般的過往痕跡，誰在說什麼──

闇覗者(ancestor)名祖嬤，長年居陰暗小屋，性喜說古早故事。

以下你將經歷的旅程

千年前的屋舍、器具和墓葬，重見天日在二○一二年「台九線蘇花公路山區路段改善計畫」的隧道口沉砂池，故事名為漢本遺址，傳承自十三行文化，真實身分可能為巴賽人的祖先。

地點是緊鄰崖壁的狹窄山麓。

被挖掘的，是不可能居住的真實文明。

他們真正是什麼人的後代，是什麼人的確切祖先，所產生的資訊斷層，只是源於遺忘。

成為沒有故事的漂泊者。猶若靈魂。

不知從何時起，鬼遍佈島嶼。

從島嶼的南方出發。

驅魔的原因。

跨越界線。

巫。

世界原來不是所想像的既定原則。就算求神問卜，基於不明白的立場上，永遠不知道神明所賜的籤，將要吐露什麼涵義。

以第一人稱敘述，女主角林語霏在「醫生」的操弄下，一夕間，失去了所有，包含女人的身分，只能黯然竄逃回祖厝。卻宛如一腳踩踏入家神的陷阱，意外觸動多年前的詛咒。那裡活著的原來全是鬼，彷彿沒有半個活人存在，各角色隱喻著晦暗不明的身分，還不斷糾纏著最初文明、消失文明與現代文明……誰在嘗試以收驚逃離一切，巫那陰性被忽略的歷史，事實上一直都被保留下來。溯源，直是讓意識脫離外在環境，返回最初，挖掘出家神信仰隱沒的面貌。

﹤祖嬤降生﹥是篇關於「巫」的故事。宛如各民族的起源，逐步遇見先民傳說，故事從一艘船開始，直到大水淹沒土地，等再次踏上泥土的時分。「巫」是一種管道，以西拉雅文化為故事主軸，透過主角的自覺旅程，緩緩說出荷蘭時期下被隱藏的故事──荷蘭人因傳教問題將約258個臺南地區的尪姨遷移出部落，放逐諸羅山，企圖消滅西拉雅的信仰，事後，僅有25人生還回到臺南。

從此鬼出現了。

鬼想說什麼﹖廢墟召靈的步驟，由身分中的基因求取認同後，所覓得的道路。

最深記憶的故事永遠來自於小時候，那些不睡的夜晚、乘涼的榕樹下和莫名走丟在同伴身後的時光，循著猶如祖父祖母的叫喚聲，眼底的日光星光是七彩繽紛的糖果，的確聽見週遭所有人都在說話，然而吸引人注意的，彷彿有人掏出糖果──講古之人驀地說起自己的故事……深怕驚擾到什麼似的，只悄悄坐了下去，不知道經過多久，那抓人的虎姑婆、會偷換人身分的魔神仔和嚇死人的鬼一個一個接著出現，祂們全都坐在身旁，還直聽起那原本感覺猶如鄰居阿公的人說話。漸漸，那老人也不再眼熟，身旁的東西又搶著輪流發話，直讓人背脊發涼，趁亂轉身就想逃之夭夭，一雙小手卻絆住了目光。「往這邊走。」還是莫名其妙會跟著眼前精靈般的矮黑人，直到鞭炮聲響，過年的舞龍舞獅隊伍到來，令人毛骨悚然的故事才緩緩從某個人的背後爬下，所有孩子一哄而散。

那是不能言說的祕密。如精靈在你心深處烙下過咒語。「永遠不能對別人提起。」直到總有一天都遺忘的時刻，那隨著年歲老去的阿祖阿嬤們卻突然在過年，又拉住某個孫子說起，過去那些以為一輩子不會再觸及的領域，就那麼折返了，如幽靈再度降臨人間……可能會默默又離去，或是重新經歷起以前的回憶。阿祖阿嬤們都撒手遠去的時間裡，那某年被召喚回來的故事卻從此盤旋心底，糾結著恐怖畏懼迷惑，一場必然的冒險就此展開。時間是最可怕的敵人，在漫長歷險中，於是逐漸成為如服侍神靈的巫，記錄傳承溝通，就由史書記載的部分開始披荊斬棘，倘若流傳在祖嬤平埔族血緣的故事是「西班牙聖家堂」，故事的成形、展開，最終會完成什麼模樣，也許在二十一世紀的新世界裡，還會持續演化。

時間可逆，而輪迴可止。

輪迴的逆途。

﹤陶罐裡的刺青﹥藏有六個故事，全發生在同一個家族脈落下，述說起土地的故事。直從較為近代的蔦松文化遺址開始述說，一輪古老月亮在牛稠子遺址文化上的奇異旅程，途經鳳鼻頭文化所帶來的影響，該家族回溯大湖文化時空而在血緣上進行瘋狂演化，幸得從蔦松文化竄起的巫指引了全家逃亡方向，直到阿祖阿嬤般的人召喚，一切又回到牛稠子文化的最初。

﹤阿祖的嫁妝﹥這則故事發想於山靈精怪，把山海城市的界線都打破，想像和精靈一般遊走，聽故事的人最終成為故事的實踐者。

﹤巫行﹥人和鬼之間究竟存在什麼樣的關聯，鬼是人的過去，抑或鬼是人拋丟出去的，鬼因此成為單獨的個體不再是生前的那個人。

﹤封神記﹥的故事是在重演一場儀式，族群間的共生互利與大難臨頭各自飛的讖語，不只是來自於巫所說的海上。

博客來寫﹤蝦窟﹥的時候，一直想像蝦子要如何長成幼童般的高度，等在矮黑人的身後，慢慢熬煮成一鍋故事，喝吧喝吧，讓孩童安然去學校或是回家後，卻永遠記得當時的遭遇，不管在多久多老之後。

以上四篇故事呈現的是平埔族在文獻書籍生活過的時間，由荷蘭時期歷經至現今社會，用﹤阿祖的嫁妝﹥一個半小時從十六世紀到十七世紀去複製故事，以﹤巫行﹥的七七四十九天不斷煉丹祖先殘留基因意識的證據，﹤封神記﹥的一次任務重現魔神仔鬼怪出沒的由來，最後在﹤蝦窟﹥的一夜去還原各族故事矮黑人消失的傳說。

博客來網路書局每一則故事都是符咒，需要去唸去讀，方能產生效力，而得以傾聽無能從時間逃脫的鬼戲般過往痕跡，誰在說什麼 ── 闇覗者(ancestor)名祖嬤，長年居陰暗小屋，性喜說古早故事。

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  作者： 蔚宇蘅    新功能介紹
• 出版社：耶魯    新功能介紹
• 出版日期：2016/06/30
• 語言：繁體中文

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內容來自YAHOO新聞

義專家：損毀名畫作者應為努濟

（中央社記者鄭傑憶羅馬27日專電）「真相達文西．天才之作特展」的「花」在台北被意外撞破後，引發畫作身世之謎。主辦單位說這幅畫出自波爾波拉之手。不過，義大利收藏家和學者均指作者應是出道稍早的努濟。

波爾波拉（Paolo Porpora）1617年出生在南義拿波里，擅長花卉植物蔬果靜物畫之外，也經常描繪魚、蜥蜴、烏龜等型態滑溜的動物。1603年出生在羅馬的努濟（Mario Nuzzi）因為精於花卉，被稱為「花的馬力歐」（Mario de’Fiori）。

看過在展場拍攝的高解析度「花」照片檔案後，拿波里收藏家拉喬內（Achille Della Ragione）告訴中央社記者，「這是努濟的作品，筆觸和花朵樣態是他的風格。」

本身是醫生的拉喬內熱愛古董畫作，尤其專注拿波里畫派，著有「17世紀的拿波里畫家」、「17世紀拿波里靜物畫」等書籍，並收藏多幅中世紀的靜物畫。

拉喬內指出，波爾波拉在構圖時，花朵會儘量盤據畫布的空間、參差分布，並在最繁密的花叢中展現飽滿的色差變化，具有巴洛克風格。濃密的色澤像是有觸感，畫作充滿活力、歡愉的氣氛。

17世紀時，靜物畫在義大利有長遠深厚的發展，波爾波拉被視為第2代健將，畫風和構圖都比拿波里前輩佛特（Luca Forte）完美。

雖然波爾波拉曾經是努濟的門生，但拉喬內排除毀損的「花」是兩人共同完成的假設。

羅馬智慧大學（Sapienza University of Rome）的中世紀藝術史教授馬丘卻也指出，「整體而言波爾波拉具有巴洛克風，畫比較生動、裝飾較多，處理畫作的方式比較多元、不單一化，儘管如此，繪製花卉的技巧嫻熟。」

她還說，「波爾波拉被歸在拿波里靜物畫派，和佛特一樣有著較強的表現性，波爾波拉彷彿為每一朵花都注入心理式關懷。他的色塊也比較自由、有創造性。」

關於毀損的畫作，馬丘卻指出，「這幅美麗的畫集中在分析式的筆法細節，整體而言比較端正、規矩，像是在避免過度氾濫。在我看來，這是受到法蘭德斯（Flemish Painting）畫派的影響。」

馬丘卻謹慎表示，「展場畫作的照片，讓我聯想到努濟。然而，要判定一幅畫，還要考量藝術家的理念，這需要當場看到畫作，評估使用的畫布、顏料、修飾、修復等。」

京詮藝術指出展出的「花」價值約新台幣5000萬元，但義大利公司在2012年以努濟名字拍賣的雷同畫作標價則在2萬5000元到3萬歐元間（約新台幣93萬到110萬元）。

拉喬內說，「這幅毀損的畫作，估價就是3萬歐元左右，現在市價應該更低，因為收藏家缺錢，古董畫市場近年來下滑，現代藝術也搶走一些市場。」

他還說，「波爾波拉的畫價格差不多，最多大約可以賣到5萬歐元。」

拉喬內和馬丘卻都表示，有時不易分辨努濟和波爾波拉的作品，但在熟悉畫風和藝術史的專家直接檢視畫作後，不難辨識出名「花」的主人。1040828

新聞來源https://tw.news.yahoo.com/義專家-損毀名畫作者應為努濟-005121869.html

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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