深刻的愛：達賴喇嘛的真愛法則比較
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內容簡介: 初時，遇上他一切似乎都很完美
生活是充滿驚喜火花和甜蜜的熱戀……然而，從什麼時候開始「為什麼會這樣？」「到底發生了什麼？」「我該怎麼辦？」的疑問開始充斥生活關係日漸疏離的你們，該如何找回幸福與親密感，以及對愛深刻的感動？當感情不如意，不能如我們預期的幸福時，並不是因為我們尚未能找到童話中的王子與公主。那是為什麼？愛在我們的心中滋長，不是在別處。只有我們有能力給愛成長的空間，只有我們的眼睛可以看見愛。最美好的愛情，從我們自身開始；最深刻的愛，需要觀照、尊重與時間的體現。與自己的情侶親密互信地交流，一起體驗生命的美好與豐富，是世上最棒的事。待在愛人的左右、利用各種機會與他分享生命的想法、經歷，與他進行親密行為，賦予我們的生命一種特別的價值。然而，愛情也帶來許多傷痛，甚至是特別幸福的經歷中，也隱含著痛苦。不管我們多麼期盼擁有幸福，卻無法確實掌握幸福。所以，想要留住所愛的人，就該明白，愛是怎麼一回事，學習觀照、尊重與時間這三個關鍵，「我愛妳」這三個字，才有可能發展成為一段持久生動的關係，而不只是停留在「蜜月期」而已。在這個充滿了挑戰、誤導與誓言的時代，在這個由對未來的恐懼、壓力與不安全感所主導的世界，作者融合各種不同的文獻，參考禪師、達賴喇嘛及佛陀等的思想理論，從佛教心理學以及其開展出來的智慧，深入淺出的說明，愛情是如何發生、如何開展，會經歷什麼不斷重覆的過程……，為你開啟一段更為深刻的愛情生活。◆在愛情中，如果我們可以認清常犯的錯誤，或者可以避免犯同樣的錯誤，我們已經成功地踏上幸福之路，並且可以全心全意投入親密關係中。博客來網路書局頭號錯誤：無知與混亂第二大錯誤：貪婪與吝嗇
第三大錯誤：憤恨與怒氣
第四大錯誤：吃醋與嫉妒
第五大錯誤：驕傲博客來網路書店◆精煉出10個「在日常生活中與另一半好好相處的練習」，教你在每一個當下裡解放自己，找回平靜的自我。博客來第一項練習：珍惜
第二項練習：大方
第三項練習：與愛結合的性關係
第四項練習：說實話
第五項練習：創造和諧
第六項練習：平靜而信任的談話方式
第七項練習：有意義的溝通
第八項練習：享受與滿足
第九項練習：自在的舉止
第十項練習：培養正確的見解※ 「達賴喇嘛的真愛法則」引導你通向圓滿關係的智慧之路為什麼我們與身邊的人不能一直用同理心？愛的靈性狀態為什麼不能維持不變？為什麼我們會跟所愛的人吵架，甚至互相欺騙呢？為什麼感情會有結束的一天？為什麼相戀的人會分離？是因為「他或她不是真愛」？當第一次真愛出現後，我們會發現：我們所渴望的愛、所乞求的幸福，並不會憑空出現。習慣、壓力與各種危機會對兩性關係造成傷害。本書的作者們，從許多實際的例子與個人經驗出發，說明如何將佛法的基本原則──友善、專注、尊重與自我責任感等帶入兩性關係中，讓愛情更堅定、更深刻。透過對這些價值觀點的反思，情侶們得以打破一些負面的思考模式，克服爭執的困境，從傷害中復原，讓我們學會活在當下，別把自我過於放大，學會用新的目光來看到自己的生活伴侶。本書不是「宗教」書籍，也不是「佛法」專書，而是安娜．巴貝爾．科爾與史提凡．瑞斯博士親身接觸佛法、達賴喇嘛的開示後，從中發現西方思想所欠缺的、且對兩性關係具有決定性影響的智慧，以簡單明瞭的寫法，容易理解的文字，並且舉出許多有用的生活實例，幫助我們勇渡愛之河，留下深刻的感受。本書特色1.達賴喇嘛的開示語錄、東方哲學、佛法讓安娜．巴貝爾．科爾與史提凡．瑞斯博士找回幸福的感覺、體會深刻的愛，為了表達對達賴喇嘛的思想、意見與想法的尊重，所以他們寫了這本書，期望帶領大家用全然不同的角度來看待「愛」，教你擁有讓愛存活下來的能力！2.達賴喇嘛的佛理與東方哲理，為愛情注入了新意，使本書不同於坊間眾多的兩博客來書店性關係書籍，書中多了和諧與親切，而非巧思與方法。3.《深刻的愛》一書篇幅不多，卻涵納了舉足輕重的內容，為情愛打開了新的天地、為讀者開啟一段更為深刻的愛情生活。4.如果你只是害怕孤單，請不要翻開這本書，因為它不是愛情教戰守則，裡面沒有獵女黃金定律，也不會告訴你關於那些男人的風流二三事。但是，如果你想要在愛情中擁有幸福，請把這本書，放在心裡，一輩子。作者簡介安娜．巴貝爾．科爾Anne-Barbel Kohle曾任記者、家庭雜誌《寶寶與家庭》主編，以心理學與兩性關係為寫作主題。已結婚20年，並為2個兒子的媽媽。史提凡．瑞斯博士Dr. Stefan RieB1957年出生，2005-2007年擔任《情感》雜誌主編。目前是慕尼黑一家大型出版社負責人、幸福的先生及2個兒子的爸爸。有效的訓練幫助他成功地應付這三種角色的挑戰。譯者簡介徐潔天主教輔仁大學德文系學士、柏林自由大學歐洲藝術史系及東亞藝術史碩士，曾任法鼓文化出版社專任編輯、特約德語書翻譯人員，現任台北當代藝術館國際事務專員。 翻譯作品有《古堡中的小精靈》（玉山出版社）、《菲利貓的世界》（玉山出版社）、《外公是棵櫻桃樹》（玉山出版社）、《奶奶》（宇宙光出版社）、《阿湯的柺杖》（宇宙光出版社）、《路卡斯之死》（法鼓文化）、《將我生命獻給你》（法鼓文化）等。
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- 作者： 安娜．巴貝爾、史提凡．瑞斯博士 新功能介紹
- 原文作者：Anne-Barbel Kohle、Dr. Stefan RieB
- 譯者：徐潔
- 出版社：晶冠出版社 新功能介紹
- 出版日期：2012/03/19
- 語言：繁體中文
深刻的愛：達賴喇嘛的真愛法則比較
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內容來自YAHOO新聞
張小虹：中華民族亂世亂穿衣
旺報【記者李怡芸╱台北報導】
兩岸正不約而同對猴年吉祥物「審醜」，從央視的「康康」到2016台北燈節主燈「福祿猴」同遭罵名；不過在學者看來，中華民族的審美混亂其來有自，且絕非僅關乎美、醜，而是與亂世、國家認同的「手足無措」等文化層面，有著不可分的關連。
現任台大外文系特聘教授張小虹，從時尚切入點探究晚清到民國的中國身體與服飾連動，新作《時尚現代性》觀察上個世紀之交頗有「亂世亂穿衣」：土衣配洋帽、小辮配西裝、長袍配西褲等「驚悚突兀」的面貌，而這些新舊交替的混亂審美與流行，實則難逃「國族創傷」的痕跡。
女性服飾逐漸曲線化
以被視為男性符號的「鬚眉」而言，晚清文人王韜曾在《漫遊隨錄圖記》中自嘲地記錄於1869年，在英國倫敦街頭因辮子頭被當眾取笑為中國女人；似乎是為了一洗剃髮的「前恥」與垂辮的「後恥」，1910年在天津出版的《人鏡畫報》上，所謂時髦的男性髮型，竟出現前瀏海，甚至還分披垂到鬢角，還綁上絲帶修飾。
相較於纏成麻花形狀的辮髮，一剪即斷，同樣被視為國恥的女子小腳，卻如同炸麻花一般難以恢復原狀。儘管清末許多男性菁英開始主導「不纏足運動」，但女鞋流行樣式從「弓彎底蓮鞋」到西式的尖頭高跟鞋，以及當時一些新興女校的學生選擇「日弛夜纏」，張小虹指出，女性仍走不出保守家庭和頑固親族的社會審美意識。
若從女性的服裝變化來看，「現代化」即是「曲線化」的過程。上世紀20年代受到日本改良服裝的影響，女性新裝日趨緊窄，這也契合了清末到民初的各種維新思潮下，一直以中國傳統「褒衣博帶」的寬大遲緩為恥，以追求「適身合體」的西服洋裝為尚。但緊窄的旗袍一開始仍避見胸部線條，這樣的曲線被視為去除封建，不過後期展現女性曲線的旗袍，則又被視為墮落。
陰丹士林藍成「愛國布」
不但從身體髮膚到衣著流行與社會意識有關，連顏色也牽扯到族群認同！中國作為世界上最早使用天然染料之地，藍色在中國向來代表平民百姓，然而自從德國的化學合成染料「陰丹士林藍」輸入中國後，這種更為「豔亮」的藍則成了乾淨體面的階級符號，而傳統土染藍則意味著國族情感挫敗的寒磣。
然而有趣的是，日後陰丹士林藍布卻因為其「洗一輩子也不褪色」，加上呼應國民黨黨旗顏色，反而成為新生活運動上行下效最具代表性的「愛國布」。
新聞來源https://tw.news.yahoo.com/張小虹-中華民族亂世亂穿衣-215006059--finance.html
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