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敦煌佛教齋願文本研究【典範集成．宗教1】人氣單品

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內容簡介: 博客來書店 敦煌由於地理位置及歷史形勢的特殊因素，在莫高窟十七號洞中發現的文獻以佛教類佔最多數量。其中，除了眾多的佛教經典外，有關紀錄唐五代時期，佛教與中國社會間的互動資料不少，是研究當日社會文化融合與文學發展的重要史料。齋僧初設之原始意義應是部派佛教時代，每半個月舉行一次的布薩齋會，凡是參予僧人過午斷食，慎守身口意三業，清淨身心，由敬生信，而入歸於佛；後來也包括了對於世俗大眾居家學佛者的一種預先養成訓練，讓他們先近僧伽處與阿羅漢同居，持守八關齋戒等功課；最後才一變為入世的大乘佛教齋會，逐漸融入祝賀、報恩、追善、祈福、冥報等各種名目的齋會，使佛齋與非純佛齋混合為一，成為普世的常行工作。這等轉變對於佛教寺院僧團以及東亞各國的文化，無形之中產生了極其深遠的影響。因此，至於菩薩慈悲禁殺，不食眾生肉的齋戒一轉於側重「食體」，而以素食為主的「吃齋」、「持齋」。本書乃針對敦煌文獻中有關佛教的齋會文字試作統合而深入的分析研究，希望藉此瞭解這批文獻的名稱、類別、功能，藉以了解敦煌石窟內收集的齋文中，佛教齋會與中國社會的傳統節日之結合及意義。

（典範集成．宗博客來網路書店教1）

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  作者： 王三慶    新功能介紹
• 出版社：新文豐    新功能介紹
• 出版日期：2009/02/02
• 語言：繁體中文

敦煌佛教齋願文本研究【典範集成．宗教1】人氣單品

內容來自YAHOO新聞

張自忠路 文革時稱工農兵大街

旺報【特派員黃忠榮╱北京報導】

據了解，全北京以近代人物為名的道路僅有3條，這3個人都是抗戰期間殉國的抗日名將，包括張自忠、佟麟閣及趙登禹。但「張自忠路」、「佟麟閣路」及「趙登禹路」卻歷經數度改名的波折，直至80年代才塵埃落定。

抗日戰爭勝利後，軍方將領馮玉祥提議，北平市臨時參議會通過決議，北平市長何思源於1947年3月13日將南溝沿大街、北溝沿大街、鐵獅子胡同分別改名為「佟麟閣路」、「趙登禹路」和「張自忠路」，以示對抗日英雄的紀念。

1949年10月中華人民共和國成立後，中共七屆二中全會在西柏坡召開。全會有兩項決議：一是決定中央領導機關遷入北京，二是進城之後不再用中央領導的名字命名街道地名。

1952年，毛澤東向趙登禹的家屬頒發了由毛澤東簽署的烈士證書。這3條抗日名將路，在文化大革命爆發前，還一直維持。

到了文革初期，「張自忠路」被改為「工農兵大街」；「趙登禹路」被改為「中華路」；「佟麟閣路」被改為「四新路」，文革還沒正式結束，抗日名將路又被改成其他名字。

1972年，北京整頓地名時，3條路又改為「地安門東大街」、「白塔寺東街」、「民族宮南街」；直到1984年，3條紀念抗日名將的路名才恢復。

新聞來源https://tw.news.yahoo.com/張自忠路-文革時稱工農兵大街-215008337--finance.html

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