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圖像與佛典：藏傳佛教流行的供養像式研究限時特賣 博客來

博客來佛教傳入西藏，相對於漢傳佛教，時間晚得多。藏傳佛教的發展歷史，一般多以朗達瑪滅佛（A.D.846）為分水嶺，分為前弘期和後弘期。本書所討論的供養像，反映的就是這兩個時期藏傳佛教流行的信仰情況。

藏傳佛教諸神基本上是透過「本尊」與「化身」，組織成一個有序的體系，即由本尊化現出各種佛母、菩薩、善相神或怒相神等。「化身」觀念也充分體現在藏傳佛教領袖的傳承上，即「活佛轉世」；西藏最重要的兩位政教領袖達賴和班禪，就被視為觀音與彌陀的化身。藏傳佛教中神與人的造像，也透過這種思惟模式融合為一個雜而不亂、傳承有序的圖像體系。

本書主要討論西藏最流行的供養像，其種類實際上只涉及兩類圖像，即阿彌陀和觀音像，就「化身」角度而言，他們是一個神像系統，阿彌陀為本尊佛，觀音為其化身菩薩。本文選取了這樣一個圖像系統的三個個案進行研究。作者結合考古發現、各地收藏等，廣泛收集藏傳佛教的圖像（全書附圖近300幅），建立譜系，分析圖像，並加以系統性的分類，而後還原、對應到經典出處，並綜合前人之研究成果，藉以理出圖像樣式變化的線索；復於此基礎上，分析具有典型意義的個案，嘗試提出規律性的因素，從而側窺藏傳佛教造像中的其他類別與樣式。

造像與文本的對應是個龐大的學術領域，這樣一部蒐羅廣袤、用功至勤且內涵豐富的作品，相信能帶領讀者們一窺箇中堂奧。

作者簡介

博客來網路書局李翎遼寧大連人，2002年畢業於中央美術學院美術史系。師從金維諾教授學習，研究方向為漢-唐時期的美術，主攻藏傳佛教藝術史。博士論文的課題為藏傳佛教圖像博客來書店學的研究。

現任中國國家博物館副研究員。已出版的專著有：《醉舟醒語－－宗教畫縱橫》；《佛教造像量度與儀軌》博客來網路書店；《藏密觀音造像》等。發表的代表性論文有：《魏晉南北朝時期的佛教與陶瓷》；《阜新海棠山摩崖造像與清代佛教的特徵》；《三葉冠觀音像考》；《十一面觀音像式研究》；《大黑天圖像考》等。

目前擔任《中華大典．藝術典．工藝美術分典》副主編；合作翻譯義大利著名藏學家圖齊的7卷本《印度－西藏》叢書。今後其研究的方向，主要是在此前藏傳佛教觀音像式研究的基礎上，對與之相關的伴神及曼陀羅儀軌，進行更系統性的深入研究。

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  作者： 李翎    新功能介紹
• 編者：鄭秀蓮
• 出版社：空庭書苑    新功能介紹
• 出版日期：2007/09/01
• 語言：繁體中文

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圖像與佛典：藏傳佛教流行的供養像式研究限時特賣

內容來自YAHOO新聞

「尋龍訣」台灣編劇張家魯 笑傲對岸

18日華語大片「尋龍訣」在兩岸同步上映，這部耗資12億7600萬台幣(2.5億人民幣)電影，促成對岸三大公司萬達、華誼和光線合作的主力，是陳國富的工夫公司，編劇也是來自台灣的張家魯。「尋龍訣」15日在台試片頗獲好評，張家魯笑說該片編劇去掉半條命，「比第一集『狄仁傑』400多稿的更動還多。」

張家魯曾以「天下無賊」獲最佳改編劇本金馬獎，「梅蘭芳」、「風聲」和「太極」、「狄仁傑」系列都出自他手，他也是陳國富製作班底。2012年陳國富和華誼約滿，各家搶簽人之際，陳國富考慮再三後召集班底，決定8人各投一些錢以資本額200萬人民幣成立工夫，其中陳國富、張家魯和程孝澤來自台灣，而「尋龍訣」便在工夫和導演烏爾善穿針引線下成功和三大公司合作，並喊出票房至少20億人民幣。

中國大陸電影大市場今年超過400億人民幣的成績非常驚人，但台灣導演找 資金依舊困難重重，張家魯對兩岸電影人未來合作很看好，他表示以前台灣電影人要在不確定中去對岸找機會，現在幾乎有點兒才氣的，馬上就會被對岸注意到。

以他剛看完「我的少女時代」為例，張家魯要鼓勵台灣電影人：「要清楚自己的特色和強項，然後堅持不放棄。」大家都知道台灣電影很多小清新，但是掌握得好的一樣能以細膩角色、細節劇情來感動人。不過在對岸當編劇自然不容易，「尋龍訣」拍攝時他也很長時間駐劇組，「尋」片描述了日軍的地底工事，張家魯就跟著烏爾善去蒙古參觀過，而片中描述的遼代古墓，張家魯也真的跟去現場，看到真的盜墓人打的洞，他心想不用下去吧，沒想到最後還是被逼著下地底，張家魯說：「這些細節烏爾善還是很較勁的。」

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新聞來源https://tw.news.yahoo.com/尋龍訣-台灣編劇張家魯-笑傲對岸-160000145.html

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